脈衝光

藍色的回憶(End)「咦！翔雲你怎麼來了？」夢縈驚訝的語中有著幸福的氣息，任誰都能體會的溫馨。 「麼晚了，有點擔心就來了。況且明天還要會見幾個大客戶，須要早點休息。」翔雲溫柔說著。 「嗯！祈得和翼羽再見了，有空再聊一聊。」 　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※ 　　看著翔雲和夢縈相擁離去，祈得有點落寞：「我很傻是不是？」 「不會啦！說真，我很佩服你的執著，為了一段虛無飄渺的感情，而能痴心這麼多年。」 「妳倒底是要損我還是捧我？」 「你說呢？可是為什麼你剛才會有......」 「這麼大的轉變是吧？可能吧！突然頓悟她變太多了，我卻只留在原地踏步。怎麼啦？妳有什麼感言發表。」 「反正事情都告一段落，再說下去又有何用。不過我倒希望你是那無情無意的人，起碼你會很快樂而我也比較容易交差。」 「什麼意思？」余祈得雙手插在褲袋中，一副準備接招的樣子。 「還說呢！今天晚上我的生日派對你不是不參加，人家都跟我那些死黨說好了。看我怎麼下台，你分明是跟我過不去。」翼羽知道也許現在還不是，但是她真的很希望能有這麼一天，她跟余祈得可以成為手挽著手公開的戀人。 「好吧！我去。」 　　翼羽一怔不敢相信自己的耳朵：「你......說什麼？」 「我說我去啊！」 「真的，好棒喔！」翼羽高興的失去常態。 　　落日餘暉中翼羽靈巧的身影，彷彿神話中善良可愛的小精靈。看著她，祈得埋藏心中多年的倩影漸漸與現實重合。 　　卻又在剎那間剝離碎散，只剩真實的翼羽。 　　祈得不明瞭為什麼能把心事告訢翼羽，是她的天真無邪省了自己還是根本就把她當作夢縈的替身。 　　那又為何看到的是翼羽的面孔，難道是不敢告訴自己原來自己也是薄情又多情的人。 　　人終會長大，小時候的愛也會有終點！ 　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※ 「小羽妳過來。」祈得叫住正在跳來跳去的翼羽。 「什麼事？」翼羽紅通通的臉蛋有著掩不住的興奮。 「這個給妳。」祈得解下頸鍊給翼羽。 「好漂亮喔！這不是陸夢縈送你的，為什麼給我？」翼羽疑惑看著祈得問。 「小傻瓜，送給妳當禮物祝妳生日快樂。它對我而言是一段珍貴的回憶，希望妳不要嫌棄。」 「我才不會呢！我真的好高興。」翼羽開始覺得自己越來越有希望了。 「喜歡就好。」 「得，你好像都沒有告訴過我，她是在什麼情況之下送你這個鍊子，如果你不願說也沒有關係。」 「我沒有告訴過妳嗎？我以為我對妳已經說得夠多了。」 「才沒有哩！你的心始終有所保留，沒有全部給我。」翼羽別有深意地說：「願聞其詳，洗耳恭聽！」 「小呆瓜，幹啥那麼文謅謅。我可以告訴妳但是妳不可以笑我。真諷剌她也是在這裡送我，而情形......」 　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※　　　　　　　※ 翼羽的雙眸深深鎖定祈得，那少扣兩顆扣子微微坦露的胸膛缺乏頸鍊的點綴顯得空空蕩蕩。也許是晚霞映照的關係，翼羽發覺祈得黝黑的瞳中，有款款柔情流動。 　　　　　　　　　　　　　　End .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

斗數之官祿宮★地空、地劫★ 地空星主空亡、多災、欲完成的事情，容易中途被腰斬，而致徒勞無功，而地劫星主劫煞，得到的東西容易再失去，因此不適宜從商或是投資，以免金錢收入來來去去，而落得最後一場空。雖然地空、地劫星具有這樣的特質，不過，也因此更能去承受各種的波折與劫難，往另一方面去冷靜思考，在艱困中求得生機。 地空、地劫星坐官祿宮的人，求學過程多挫折及困難，工作事業多波折變化，應避免創業或自行經商，宜培養專業的特殊技能，較不會因事業的起伏不定，而影響自我的生計。 下期待續....斗數之官祿宮★天刑、陰煞★ 註︰紫微命理、仍需參考其三方四正、大小限、流年命盤、四化飛星等等…才能更準確的決定其對本命命理的影響。算命JASS命理老師 報稅 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

梭巴仁波切：造佛像的功德利益梭巴仁波切：造佛像的功德利益 敬信佛、法、僧三寶，製造聖物和向聖物獻供，可積聚廣大無邊的功德，為自己和量等虛空的眾生積聚開悟的因。 　　生活中能否事事如意，一般視乎功德是否足夠。同樣，修某些法能否有成就(例如那洛六法)，獲得解脫和開悟的究竟安樂(特別是開悟的究竟安樂)，亦要看功德是否充裕。一個人成就有多大，關乎他積聚了多少功德。由此可見，問題的核心在於一個人所積聚的功德有多少。要證得菩提心、空性正見、密法成就，或者道次第的基本義理，必須很有福份。換言之，你先前必須已積集很多功德，才能取得成就。為此，我們應在日常生活中，儘量廣種成就之因。 　　文殊菩薩問佛：「此刻你是眾生唯一獻供的對象。你入滅後，眾生應怎樣做呢？眾生無緣見佛後，怎樣才可積集功德？請你為我們開示。」 　　佛陀答道：「我的四眾第子，現在向我獻供，以及在未來向我的塑像誠懇獻供，功德和果報都毫無二致。」 　　「四眾第子」特別是指佛最親近的第子，即具足戒比丘、具足戒比丘尼、沙彌和沙彌尼，但一般指所有無緣於佛陀在世時見佛的眾生。我們只是有緣見到佛陀的塑像，即佛陀的象徵，例如佛像和繪像等。 　　佛陀說，即使我們不能見到應化於世的佛，但如向象徵佛陀的聖物獻供，功德亦等同向在世時的佛陀供養：換言之，古時值遇佛陀，向佛獻供的人的功德，不會比謹謹向佛像獻供的人的功德多，果報亦沒有絲毫分別。我們必須明白這一點，並在日常生活中把這個道理銘記於心。獻飲食時，在壇前上供時，以至每日修供養法門時，都應深感歡喜。 　　佛陀接著說：「這是因為佛力加持的緣故。雖然這是千真萬確，但凡夫心力薄弱，不能明白利益所在。」 　　「這是因為佛力加持的緣故」一句話是指：因為聖物的力量，向佛像獻供所得的果報，以及向應化於世的佛獻供的果報是沒有分別的。至於為何向在世時的佛獻供，以及向佛像獻供的果報毫無二致，進一步的理據載於《密集金剛根本續》。 　　《密集金剛根本續》說「佛塔是諸佛安住的宮殿」。寺院亦是一樣。寺院在世多久，眾生便可享有供養寺院而帶來的利益。此外，所得到的利益，亦等同佛塔或寺院的微塵的數量。你不一定要建造整座寺院，即使只是建造一個佛堂(佛和佛的聖物安住之處)已有很多利益。我們必須瞭解聖物所帶來的義利，以及通過這些聖物積聚廣大功德，從而製造樂因的種種良機。 　　經典上說：「無緣親見佛陀的眾生，須以身、語、意的聖物為功德田，從而積聚功德。聖物對眾生來說是不可或缺的。」 　　佛法能否久住於世，視乎世上有沒有聖物。你會問：既然佛法在心中，為何要依賴這些外在的聖物而存在呢？這一點你必須想一想，明白個中的道理。要令佛法在心中植根不是易事；要明白經典的義理，取得教法的證量是不容易的，你必須積集很多功德。要積聚效力宏大的功德，並且毫不費力地積聚資糧，便要通過聖物。故此，造佛像和向佛像獻供，便可積聚廣大難思，即時成為開悟的因的功德。造佛像和向佛像獻供一分一毫的功德，都即時成為正等正覺的因。毫無疑問，每一點一滴的功德都可成為開悟的因。 　　藉著這個方式積集無量功德，心靈便有機會發展，明白教法的道理，能夠聞、思、修佛法以外，還可圓滿修行-這一切都源自功德。由此可見，教法能否代代相傳，視乎聖物是否在世上存在；教法住世多久，能否廣宏十方，實有賴於這些聖物。 　　佛教只是近來才在西方起步。西方人生活困惱，渴求心靈平靜，因此對打坐修定很有興趣，在西方人之間這是很普遍的。正是因為佛方剛剛在西方發展，因此西方人對聖物不太注重。反之，在佛教國家，特別是西藏和尼泊爾等大乘佛教盛行的國家，很多人花不了少努力製造聖物，為自己和他人製造積資的善緣。在這些國家中，不論是大瑜伽士、僧眾或在家居士，都通過以上方式為自己和許多其他眾生積聚資糧。其他眾生亦通過向聖物獻供或繞行，藉此積集功德。 　　這便是為何這些國家有那麼多聖物、寺院、佛塔、佛像。舉例來說，在西藏觀光只會成為積資淨罪的因，因為不論走到哪里，都只會見到聖物，例如佛像、佛經、瑜伽士修行的山洞等。 　　愈來愈明白道次第的教法，特別是六加行法門時，便會更加明白聖物是何等重要。聖物不但為你帶來快樂，更能為很多其他眾生帶來利益。通過這些聖物，眾生積集成就和安樂的因。正是因為這些聖物存在於世，眾生便可向其獻供祈禱，從而積集快樂的因，令他們獲得快樂，以至開悟無比的快樂。由於自他現前和究竟的快樂有賴於聖物，因此製造聖物的意義很大。 .